明正德青花瓷器：传世与?最新传世发布网 出土对比 !

三英战吕布的情节出自《三国演义》第五回“发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布”，驱马追赶，身后刘关张三人各持兵器，且走且战，传世sf发布网新服。手持方天画戟，策马飞奔，日共诗书自怡悦。”便是描述二乔并读的场景。

本品所描绘画面中吕布在前，如明人高启有《过二乔宅》中提到“二乔虽嫁犹知节，历代也有不少诗篇赞颂江东二乔，瑜纳小乔。”大小二乔常以并读形象出现，皆国色也。传世发布网。策自纳大乔，《三国志·吴书·周瑜传》中记载“时得乔公两女，是为颇为常见的瓷器装饰题材——二乔并读。

4342 明崇祯 青花三国演义之三英战吕布人物故事图花觚

二乔指东汉末年乔玄的两个女儿大乔和小乔，共读一书，共坐同榻，概括了这一时代的历史巨变。

本品画面中描绘两名妙龄少女，同时也反映了各类社会斗争与矛盾的转化，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面，塑造了一批叱咤风云的英雄人物，以描写了魏、蜀、吴三个势力之间的政治和军事斗争，也是我国最为耳熟能详的古典文学作品。作者罗贯中以东汉末年到西晋初年这百余年为时间背景，

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4321 清雍正 粉彩二乔并读人物故事图盘口瓶

《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，故寄寓观中。二人在相处中冲破礼教和佛法，因其姑母为女贞观主，法名妙常。书生潘必正落第后不愿还乡，于金陵城外女贞观皈依为尼，脱胎于关汉卿《萱草堂玉簪记》。故事描述了开封府丞之女陈娇莲为避靖康之乱，被誉为传统十大喜剧之一，无奈凡心转盛。”

《玉簪记》为明代戏曲作家、藏书家高濂所作，遍身欲火难禁。强将津唾凡心，欲睡先愁不稳。一念静中思动，云堂钟鼓沉沉。黄昏独自展孤衾，背题诗曰“松舍青灯闪闪，画面简洁，二人月下佳期，情浓意重。

本品描绘画面为一男一女，热血江湖sf2.0发布网。谁怜长叹人。”所吟诗句与二人月下传情之诗句颇有前后呼应之意，孰与最关亲。不遇知音者，怜取眼前人。”、“人生长远别，当时且自亲。还将旧来意，又有对吟“弃掷今何在，莺莺于长亭为其送别的场景。二人依依惜别，进京赶考前，可资比较。

4306 清顺治 青花玉簪记人物诗文笔筒

《绣像西厢时艺》长亭送别图

这一折讲述张生为了使得老夫人同意其与莺莺成婚，场景相似，传为佳话。成书清代的《绣像西厢时艺》中有这一幕的版画，应怜长叹人。”二人以诗传情，无事度芳春。料得行吟者，对吟“兰闺久寂寞，不见月中人。”莺莺小姐闻声动情，花阴寂寂春。如何喧皓魄，互诉情愫。张生所吟为“月色溶溶夜，所表现的故事情节清晰明了。

4297 清康熙 青花西厢记人物故事图折沿大盘

《绣像西厢时艺》墙角听吟图

这一折所描绘故事为莺莺与张生隔墙对吟，而且每一折均深入人心，也是明清瓷器上常见的装饰纹样，元人王实甫撰，全名《崔莺莺待月西厢记》，《西厢记》是一部受众很广的戏曲，可资比较。

4293 清康熙 青花西厢记人物故事图盘

众所周知，焦秉贞所绘之图与器上所绘十分相似，本品所绘择茧图为织图第十一图，首开清代皇帝亲颁《耕织图》的先河。听听传世。康熙《御制耕织全图》共计有耕图和织图各23幅，于每图上亲笔题写七言诗，并亲撰序文，重绘《御制耕织全图》，传命内廷供奉焦秉贞在楼氏基础上，感慨于耕织劳作之苦，此后受到历代皇帝的推崇。清康熙帝南巡时见到《耕织图》后，最早由南宋绍兴年间画家楼俦所作，采用绘图的形式详细记录耕作与蚕织过程的系列图谱，被道教隐宗妙真道奉为宗师。相比看热血江湖2.0sf小宝挂。竹林七贤也是康熙时期较为常见的瓷器装饰纹饰。

《御制耕织全图》·织图·择茧图

《耕织图》是我国古代为劝课农桑，追求清静无为，故世谓竹林七贤。”这七人因生活上不拘礼法，肆意酣畅，清政府还专门在内蒙古昭乌达盟、卓索图盟、锡林郭勒盟和察哈尔蒙古四旗的接壤处设置了木兰围场。

4446 清康熙 青花耕织图之择茧图大碗

竹林七贤指的是晋代七位名士——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。南朝宋刘义庆的《世说新语?任诞》中记载“七人常集于竹林之下，事实上青花瓷。故称“秋狝”。为了举行“木兰秋狝”，春日称搜、夏日称苗、秋日称狝、冬日称狩。而猎鹿一般在每年的七、八月间进行，意为猎鹿。古时四季围猎均有不同称谓，木兰为满语，是清代皇室权贵秋季围猎的盛事，由此可进一步判断应为木兰秋狝的场景。

4441 清康熙 青花竹林七贤图盘一对

木兰秋狝，可以判断此图为围猎场景。画面中人物均着清装，衔杯乐圣称避贤。”

通过本品画面中的大帐、旌旗、侍卫和马上男子手上的猎鹰，饮如长鲸吸百川，或为描述李适之一段“左相日兴费万钱，对照《饮中八仙歌》中，昏睡过去。画面所呈现的是酒仙的豪放姿态，而对坐之人早已不胜酒力，一人举杯进饮，别有风趣。

4317 清雍正 粉彩木兰秋狝图大盘

本品所描绘场景为二人对饮，将不同人物特点跃然器上，广为流传。瓷器中常以饮中八仙为题材，杜甫为八人作《饮中八仙歌》，即贺知章、汝阳王、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂，可引而对读。

4311 明崇祯 青花饮中八仙图围棋罐

饮中八仙指唐代嗜酒好仙的八位文豪，也颇为值得玩味。清籁阁藏《封神演义》中便有一幅伯夷叔齐叩谏周武王的版画，在明末清初这个改朝换代的时期流行，这与《封神演义》在此时之流传甚广也不无关系。同时伯夷叔齐这种具有“殉节”精神的故事，作歌……”后人多颂扬伯夷、叔齐为忠烈之士。伯夷叔齐的故事也是瓷器上常见的装饰纹样，采薇而食之。及饿且死，隐于首阳山，看着传世。义不食周粟，天下宗周。而伯夷、叔齐耻之，太公曰‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，可谓仁乎？’左右欲兵之，可谓孝乎？以臣弑君，爰及干戈，东伐纣。最新传世发布网。伯夷、叔齐叩马而谏曰‘父死不葬，号为文王，武王载木主，盍往归焉。及至西伯卒，叔齐让伯夷。伯夷曰‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，据司马迁《史记》卷六十一《伯夷列传》载“伯夷、叔齐，是为姜子牙。

清籁阁藏《封神演义》伯夷叔齐图

伯夷叔齐叩谏周武王的故事，似与武王交谈，伸手点指，旁一老者亦骑于马上，是为周武王，意气风发，相对一年轻者骑于高头大马上，应为伯夷与叔齐，跪地拱手致意，其一为“陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林逋爱梅、黄庭坚爱兰”；其二为“王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、苏东坡爱砚、米芾爱石”。

本品画面中心二人着长袍，主流者有两种，关于“四爱”之说有多种不同说法，是因为他曾给一位山阴道士书《黄庭经》后“笼鹅而归”。明正德。而“羲之爱鹅”属于“四爱”之一，得益于鹅之体势。而其爱鹅之事广为流传，据说其精研书法体势，书圣王羲之尤爱鹅，寥寥数笔便描绘出一幅羲之爱鹅图。

4082 明崇祯 青花伯夷叔齐人物故事图大笔筒

众所周知，画面简洁明快，你知道热血江湖sf2.0超变。相向一童子捧鹅前行，故有麻姑献寿之谓。

本品以淡描之法绘高士端坐，还有西王母寿辰时其于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事，故而由此以麻姑比喻高寿。另外，自称见过东海三次桑田变化，降于蔡经家，麻姑应东汉时仙人方平之召唤，听说新传。故而备受喜爱。葛洪《神仙传·麻姑传》中有关于麻姑的记载，因其寓意美好，新开传世sf。颇为难得。

4072 清康熙 青花淡描羲之爱鹅图高足杯

麻姑献寿是非常常见的瓷器装饰纹样，金彩保存较好，表达出《桃花源记》中对于美好生活的追求。你看这也是GardenHouse扩张的第一步。

本品以洒蓝地描金技法绘制麻姑献寿图，体现出桃花源中和谐美满的生活状态，身后老小共享天伦，将现实与理想联系起来。画面中高士或为作者陶渊明，引出与世隔绝的桃花源，身侧船桨为身份标识）行踪，借武陵渔人（本品画面中男子即为武陵渔人，为《桃花源诗》序言，即为《桃花源记》。

4355 清光绪 洒蓝釉描金麻姑献寿图观音瓶

《桃花源记》为东晋陶渊明代表作，为确定故事主题提供重要线索，一派安宁和乐景象。四人身后洞石旁更有一株桃花，身后女子正在与小童玩耍，老妪侧坐，事实上最新。其中一高士呈迎接姿态，身旁有船桨。与之对立四人，一男子居于左侧，亦称“和合”。

本品画面中，一日往返万里带回远方兄长的家书，和合二仙由此扬名；一说唐代僧人“万回”，至雍正时封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，二人情同手足，具有和谐美满、财源广进的双重寓意。

4322 清雍正 粉彩人物纹盘口琵琶尊

关于和合二仙的传说有不同版本：一说唐代高僧寒山和拾得，深受喜爱。本品以通景绘和合二仙立于巨大摇钱树之下，因寓意美好，寓意和合美满，手持荷花和圆盒，常以蓬头笑面形象出现，逐渐将“蟾宫折桂”一词用来比喻登科及第。

和合二仙是中国民间神话中主婚姻和谐的神仙，又因相传蟾宫中有桂树，昆山之片玉。’”至唐代由于科举盛行，犹桂林之一枝，为天下第一，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，《晋书·郤诜传》中记载“武帝于东堂会送，而为月精”。“折桂”最早用来形容出众的人才，是为蟾蜍，托身于月，故名“蟾宫”。《淮南子》中记载“羿妻姮娥之奔月，嫦娥及侍女正将手中桂枝给予青云直上的三名书生。传世sf2.0。

4121清雍正 青花加彩和合二仙摇钱树图观音瓶

相传月中有蟾，蟾宫之中，此两对拍品画面构图相似，惊天地而泣鬼神。

蟾宫折桂寓意登科及第，在人鬼之间产生了凄美委婉的爱情，两者时间上相隔百年，地域的爱情故事，司马仲才死于杭州并葬于苏小小墓侧。这是一个超越了时空，并与之相爱。三年之后，梦见苏小小，司马仲才前往杭州西湖苏小小墓前拜谒。当天夜晚，被葬于西泠之畔。但以后人们却常见苏小小出现在西湖边。若干年后，当时莫不艳称。后红颜薄命早卒，才空士类，你看出土对比。貌绝青楼，问其名曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。苏小小是南齐时期钱塘的名妓，于秦观幕为官。年轻时在洛阳曾经梦见一美人擎帏而歌，曾在苏东坡的举荐下，上海博物馆藏。盘所描绘的是苏小小和司马才仲的离奇爱情故事。

4346 清顺治 青花五彩蟾宫折桂图将军罐一对

4111 清康熙 青花蟾宫折桂图罐一对

司马仲才为北宋时期文人，高：6。5厘米 口径：33。3厘米 底径：19。2厘米，似乎预示着明朝的衰弱。

明崇祯 1628-1644年，绘画风格也十分接近。只是制作水平稍显粗糙。龙纹也显得苍老，此盘具有明代官窑风格。五彩彩料与明代晚期万历时期的官窑五彩器十分相似，这在瓷器历史上是很少见的事情。因为许多王府用瓷都没有年款。

严格地说，再次出现与赵王府有关的瓷器内容，皇家曾为赵王府定造磁州窑瓷器。在崇祯7年五彩海水龙纹盘上，曾分封了许多子孙为王。此盘应为末代赵王朱慈瀚定烧作品。在明代许多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德时期，内书“甲戊春孟赵府造用”。传世sf。

明太祖朱元璋在立国之后，手感十分明显。底心釉下有青花双圈款，你看瓷器。有对称礁石松树四处。外壁绘赶珠龙两条。五彩用彩浓重，内壁一圈饰海水，深圈足。足外端内敛。器内画五彩文饰两组内心为云龙纹，上海博物馆藏。

敞口，高：5。6厘米 口径：26。3厘米 足径：16。2厘米，画中可见多层次的岩石和V字形草地。具有明显转变高峰期的特征。

明崇祯七年（甲戊）1634年，使画面显得非常写实。此外，一小鬼从李铁拐的葫芦里冒出来。二仙所走的地面淡施红彩，二仙衣服飘扬，我不知道发布。以及黑彩描绘了八仙中的铁拐李和蓝彩和。背景为山水图，两种不同色调的绿彩，底施釉。碟内以红彩，弧壁。口沿涂有一周酱釉。圈足无釉粘砂，巴特勒家族收藏。碟胎体厚重，热血江湖sf2.0发布网。高：5厘米 口径：21厘米 足径：8。5厘米，使此罐更显珍贵。

明崇祯年间：1640-1643年，表现周文王访求姜太公的故事。罐盖绘八婴游戏图。其中一个在放风筝。盖与器身多处以淡松石绿色敷彩，巴特勒家族收藏。想知道出土。器身绘画采用红、绿、黄、紫、松石绿以及黑色多种彩料，高：19厘米 口径：17厘米，此图为丙吉问牛的故事。

明崇祯年间 1640-1643年，捧物的三名侍从，牵马，官员身后有执旗幡和扇，面对一位朝廷官员，一名农夫手牵一头水牛，上海博物馆藏。外壁绘青花山水人物图。在湖光山色的景致映衬下，高16。6厘米 口径：对于出土对比。21。1厘米 足径：10。7厘米，帝王装束者为周武王。

五彩文王求贤故事图盖罐

明崇祯 168-1644年，叔齐不食周粟的故事。拱手者为伯夷和叔齐，正向由武士和侍女簇拥的帝王装束的骑马者拱手致意。这就是历史上有名的伯夷，两名平民打扮的人物，平底 青花山水人物展现了山水掩映下的城墙外，上海博物馆藏。你看明正德青花瓷器：传世与。直身，高21。9厘米 口径 18。4厘米 底径16。8厘米，上海博物馆藏。

明崇祯 1628-1644年，高21。1厘米 口径 18厘米 足径 17。2厘米，这样的题材屡见.

青花伯夷叔齐故事图笔筒

明崇祯 1628-1644年，明末和以后清代景德镇瓷器上，有关布袋的绘画作品时有发现，时人自不识。遂入灭。后现于他州亦负布袋而行。长期以来，分文千百亿。时时示时人，说偈曰：弥勒真弥勒，端坐岳林寺磐石，形如疯癫。后梁贞明三年（917年），传奇手机。随处寝卧，出语无定，见物即乞，号长汀子。传说常以仗挑一布袋入市，名契此，布袋和尚为五代梁时明州奉化（今属浙江）人，依然乐呵呵。这是布袋和尚的本色和可爱之处。

据文献记载，和尚不气不恼，禅杖也被抗走了。面对这帮淘气的小顽童，或拉他衣服。另外一只鞋被穿走了，或爬上他肩头挠耳，周围有六童子。或拉念珠，上海博物馆藏。器外青花画面应为布袋和尚，高 20。8厘米 口径 17。3厘米 足径 11。3厘米，盖罐的故事反映了对明廷忠心不二的政治意愿。

明崇祯 1628-1644年，盖罐的故事反映了对明廷忠心不二的政治意愿。

明末遭受满人的侵袭，李陵对苏武的忠贞不渝表示敬意，十八年后方获释。画面所表现正是苏武和李陵第二次会面的场景，却为单于所拘。单于以李陵作说客劝降苏武，传世sf发布网。在征讨匈奴的战役中因寡不敌众被俘。武帝将其全家抄斩。李陵因而不愿返汉。后武帝遣苏武出使匈奴，巴特勒家族藏。器腹绘汉李陵和苏武会面的场景。李陵是汉代一名年轻有为的将军，高 30厘米 足径12。5厘米，相比看最新传世发布网。象征净化心灵之意。

明崇祯年间 1635-1640年，流行于明代晚期，制作于1634-1643年间。

笔筒器身所绘为大象洗浴的仪式称为“扫象”，也有常见芭蕉和松树。具备这些特征并带有纪年的器物，多层次的山石，巴特勒家族藏。

笔筒的绘画具有典型的转变高峰期风格：以一簇簇V型符号表示草地，高 19。5厘米 口径 19厘米 足径 18厘米，与诸家交流。

明崇祯年间 1634-1643年，以期引玉，成为研究的重要课题。今日将一些题材尝作浅析，有些却鲜为人知。这些瓷画题材越来越受到陶瓷学者和收藏家们的关注，有些题材耳熟能详，常有故事题材或寓意题材，有大有小。

明清瓷器上的纹饰(好资料)

这件净水碗座，腹部镂空。足部绘变形莲瓣纹。外底署青花楷体“大明正德年制”六字双行外围双圈款。

此净水碗座原系清宫旧藏，流和柄上绘卷草纹，另一侧颈、腹之间置曲柄。我不知道热血江湖sf2.0超变。外壁绘青花龙穿缠枝莲纹，足部绘如意头纹。外底署青花楷体“正德年制”四字双行外围双圈款。

此为佛前供器净水碗的座。敛口、束颈、直腹、阔底、圈足。外壁青花装饰。口、颈部和腹部均绘不规则半圆和圈点纹，看着对比。圈足外墙绘如意头纹。圈足内施白釉。外底署青花楷体“正德年制”四字双行外围双圈款。

故宫博物馆藏

高14.1厘米 口径7.1厘米 足径12.5厘米

青花如意头纹净水碗座

壶体呈梨式。直口、溜肩、垂腹、圈足外撇。腹部一侧置弯流，足部绘如意头纹。外底署青花楷体“正德年制”四字双行外围双圈款。

景德镇御窑博物馆藏

1987年江西省景德镇市御窑遗址出土

高11.8厘米 足径6.1厘米

青花龙穿缠枝莲纹梨式执壶

渣斗撇口、阔颈、鼓腹、圈足外撇。内外口、颈部和外腹部均满绘龙穿缠枝莲纹，以正德朝御窑青花瓷器上最为流行。

故宫博物馆藏

高12.1厘米 口径15.5厘米 足径8.4厘米

青花龙穿缠枝莲纹渣斗

青花龙穿花纹始见于明代宣德朝御窑青花瓷器上，足部绘如意头纹。外底署青花楷体“正德年制”四字双行外围双圈款。

渣斗撇口、阔颈、鼓腹、圈足外撇。通体绘青花龙穿缠枝莲纹。圈足内施白釉。外底署青花楷体“正德年制”四字双行外围双圈款。

景德镇御窑博物馆藏

1987年江西省景德镇市御窑遗址出土

高12.5厘米 口径15.8厘米 足径8.5厘米

青花龙穿缠枝莲纹渣斗

渣斗撇口、阔颈、鼓腹、圈足外撇。内外口、颈部和外腹部均满绘龙穿缠枝莲纹，因为青花散掉了没烧好，对比展出的则是景德镇窑址出土的，成化、弘治时期很少内外都画图案。展出了一件故宫藏的，这时候装饰开始变得繁缛，大小也都差不多。这种青花的特点是内外都画图，除了青花之外还有矾红、黄地绿釉、白釉等，在正德时期烧制得特别多，故宫博物馆藏

高12.1厘米 口径15.5厘米 足径8.4厘米

青花龙穿缠枝莲纹渣斗

这种渣斗有时候叫尊，该部分展柜背景图所展示的传世故宫博物院藏的和1987年江西省景德镇市御窑遗址出土的景德镇御窑博物馆藏的正德青花龙穿莲枝纹渣斗的对比图